Aduladores en la Iglesia Actual

Hay un mal que es propio de este mundo pero que tristemente se ha adentrado de manera muy progresiva dentro de las Iglesias de la actualidad en general: es el mal de la "ADULACIÓN". Por definición la adulación es:" La alabanza exagerada y generalmente interesada que se hace a una persona para conseguir un favor o ganar su voluntad".
La Palabra de Dios habla de esto, en Proverbios 29:5 dice: "El hombre que lisongea a su prójimo, Red tiende ante sus pasos" (Recordemos que lisonjear es sinónimo de adular) y en el libro de los Salmos dice: " Jehová destruirá todos los labios lisonjeros, Y la lengua que habla jactanciosamente". Claro esta que la adulación es algo que a Dios no le agrada y aun así se a adentrado en nuestras Iglesias.
Un claro ejemplo de adulación en las Escrituras es cuando el joven rico llama "Maestro bueno" a Jesús (Lucas 18:18), a esto Jesús respondió en el verso 19 firmemente diciendo "Porque me llamas bueno, ninguno hay bueno, sino solo Dios"
El adulador es una persona carnal con claros intereses materiales que busca posicionarse y tener estatus dentro de la congregación. Para ello busca rodearse siempre de personas que sobresalen  dentro de las congregaciones (pastores ,lideres y gente pudiente). Para rodearse de estas personas y ganarse su confianza los alaba constantemente y los defiende ciegamente de cualquier critica por mas de que estas personas en realidad estén equivocadas y que las criticas sean ciertas.
La persona aduladora comete otros pecados que vienen subyacentes a la adulación:
 1) Codicia: el adulador no se acerca a las personas para buscar su amistad ni por un afecto fraternal, sino mas bien por lo que pudiesen conseguir a través de esas personas (cargos dentro de la Iglesia, reconocimientos y algún tipo de recompensa económica)
Dios condena la codicia, en 1 Timoteo 3:3 dice " no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, NO AVARO;" , y Colosenses 3:5 " Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatría;".
El adulador no se conforma con lo que Dios le da por eso recurre a la adulación  pero nunca se sacia con nada.
 2)Acepción de personas: el adulador no ve a todas las personas por igual si no que hace diferencias entre las personas que el/ella considere importantes y los demás. Por lo general a las personas no son de su interés las menosprecia o tiene una actitud indiferente hacia ellas.
La palabra de Dios es también muy clara sobre este punto En Hechos 10:34 dice " En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas", Romanos 2:11 reafirma el concepto "porque no hay acepción de personas para con Dios." Y el apóstol Pablo en Filipenses 2:3 va mucho mas allá cuando dice "No hagan nada por egoísmo o vanidad; más bien, con humildad consideren a los demás como superiores a ustedes mismos." 
Esto ultimo solo se logra mediante el Espíritu Santo en la vida del creyente. El adulador puede que maneje la biblia de tapa a tapa (por lo general es así) pero no puede internalizar las verdades del evangelio en su vida y nunca tuvo un verdadero arrepentimiento. Puede que sepa de Jesús pero no lo conoce personalmente y no tiene una relación personal con El
Un aspecto muy llamativo en la vida del adulador es que posee muy baja auto estima. Por alguna circunstancia que le haya tocado vivir o simplemente por sentirse menos que los demás, el adulador busca constantemente llenar ese vació pero sus intentos son infructuosos porque ese vació solo lo puede llenar Jesucristo.
Debemos aprender a identificar a los aduladores en nuestras congregaciones para exhortarles y orar por ellos. No podemos olvidar que el adulador necesita del amor de Cristo en su vida y lo puede ver reflejado en nosotros

Son protestantes los bautistas?

Muchas personas,entre ellos férreos bautistas,celosos de las Escrituras creen que los bautistas somos protestantes.Hay mucho desconocimiento entre los propios bautistas sobre nuestros orígenes,esto puede prestarse a confusiones.

El Dr. Strousse en su articulo "Los Bautistas y su Herencia" explican las diferentes teorías sobre el origen de la Denominacion Bautista y establece con claridad que los Bautistas NO SON PROTESTANTES,porque esta denominacion no se es producto de la Reforma Protestante impulsada por Martin Lutero.

El nombre "protestante" fue otorgado a los gobernantes que valga la redundancia "protestaron"  en contra de la anulación del edicto del primer Diet  (significa "día" en alemán y se trataba del día de asamblea donde se trataban asuntos religiosos) de Spiers de 1526. Gracias a dicho tratado se había logrado el acuerdo de territorialidad (este acuerdo determinaba que religión seria practicada en cada región y la religión predominante seria la oficial) . El Diet de Spiers perjudicaba al catolicismo,por esto el Rey Carlos V quien era católico anulo el edicto para favorecer a la Iglesia Católica y convoco a uno nuevo en el año 1529.

Esto produjo un gran descontento entre varios gobernantes y desde ese momento se los llamo Protestantes. Poco tiempo después se llamo "protestantes" a todos ellos quienes abandonaron la Religión Católica

Los anabaptistas no se beneficiaron por ninguno de estos edictos porque no eran mayoría en ninguna región. A esto hay que sumarle la cruel y despiadada persecución que sufrieron tanto por los Católicos,como por los protestantes a lo largo de Europa.

Los anabaptistas nunca se pusieron un nombre.El nombre "anabaptista" se lo puso Martin Lutero de manera despectiva.

Los protestantes tuvieron un papel protagonico en la persecución hacia los anabaptistas(aunque los Reformados en la actualidad no hablen sobre este tema).En la "Guerra de los Campesinos de Munster" en la que 5000 de ellos murieron,los anabaptistas fueron inmolados y se les hicieron falsas acusaciones de sedición.

Martin Lutero asumió la autoría total de estos hechos diciendo cuanto sigue " Yo, Martin Lutero, he derramado la sangre de los campesinos rebeldes; puesto que yo los mande matar (John T. Christian pag 156)

Despues de este hecho las Iglesias anabaptistas optaron por usar el nombre bautista,aunque siguieron siendo llamados anabaptistas en Europa durante un largo tiempo.
Los anabaptistas ya pregonaron la libertad de culto y la separación entre Iglesia y Estado (uno de los principales puntos de discrepancia con el movimiento reformador) dándole argumento teológico.Los bautistas siempre abogaron por la libertad de culto y de conciencia.
Martin Lutero nunca tuvo intención alguna de abandonar el catolicismo,el murió católico. Aunque fue excomulgado por el Papa Leo X en el año 1521 el Diet de Worms.Nunca quizo abandonar el Romanismo,el solo pretendió hacerle cambios.
Muchos historiadores evangelicos ponen el inicio de los anabaptistas en la Reforma Suiza de la mano de Zuinglio. Si bien es cierto que varios de sus lideres como Hubmeir,Grebel y Mainz intentaron trabajar con el cuando abandonaron el catolicismo,al poco tiempo se separaron de este porque este enseñaba la doctrina católica de la transubstanciación. Al ver que este se reusaría al abandonar esta y otras practicas católicas como el bautismo infantil,ellos se separaron y secretamente empezaron a bautizarse por inmersión y la predica de la Sana Doctrina.Esto a muchos les costo ir a la hoguera.
Por todos lo ya mencionado,estoy en posibilidad de decir de que LOS BAUTISTAS NO SON PROTESTANTES,NI REFORMADOS. Los verdaderos bautistas no nos identificamos con el movimiento reformador por las atrocidades que sus iniciadores cometieron,por intentar reformar el catolicismo (la gran ramera) y no salir de ella.
Ante falsas acusaciones que nos hicieron gente de afuera,que no conoce nuestra realidad paraguaya de no tener identidad cabe decir que no somos perfectos pero nuestra identidad si esta bien definida en la Palabra de Dios. Los bautistas paraguayos en su mayoría conocen sus orígenes y saben de donde vienen y por ende a donde van 

Declaraciones apostatas y las excusas de sus defensores

Cuando uno de los grandes apostatas (entiendase Cash Luna,Guillermo Maldonado,Ana Mendez,Ana Maldonado,Jesus Adrian Romero,Marcos Witt entre otros) dice una gran herejía aparecen sus defensores tratando de explicar lo inexplicable.
Una de las cosas que dicen sus defensores es que "sus declaracioneses fueron tomadas fuera de contexto". A ellos les pregunto ¿Tantas veces son descontextualizadas sus declaraciones? ¿Porque si es asi,sus declaraciones mantienen un mismo hilo y no se preocupan en aclarar las confusiones?.
Otro punto muy llamativo entre estos apostatas es lo siguiente: Defienden la NVI que es una versión de la Biblia claramente adulterada y adaptada para que encaje con el ecumenismo,atacan la versión Reina Valera que fue durante 500 años la única versión en español que tuvimos y que a tenido frutos por doquier,son ecumenicos,tienen tendencias mundanas y predican el falso evangelio de la prosperidad.
Cualquiera con discernimiento bíblico entendería con claridad que este movimiento no va acorde a la palabra de Dios 

Diferencias entre la seguridad de la salvacion biblica y la doctrina de la perseverancia de los santos

Estamos en un tiempo muy difícil,eso ya no es novedad, son tiempos de apostasía donde las falsas doctrinas surgen por doquier y a muchos confunden.Pero esto no debería ser ninguna novedad para nadie puesto que la Biblia nos advierte claramente al respecto: "Porque se levantaran falsos Cristos y falsos profetas,y mostraran muchas señales,para así engañar,de ser posible,aun a los encogidos. Mateo 24:24. Esta visto que antes del fin la maldad del hombre recrudecerá.Pero, ¿Como haremos para no caer en el engaño de las falsas doctrinas? Yendo a la fuente que es la palabra de Dios.
     Una de las de las doctrinas erróneas que con mayor sutileza se esta adentrando a la Iglesia de Jesucristo en la actualidad es la doctrina neo-calvinista que tuerce las escrituras de una manera muy audaz para perdición de muchos incautos.
Un punto muy controversial y engañoso que se presta a confusión es la doctrina concerniente a "La Perseverancia de los santos" que es confundida por muchos con la "Seguridad de la Salvación" y en eso me quiero centrar en este articulo
La perseverancia de los santos fue una doctrina enseñada por Juan Calvino y en la actualidad enseñada por sus seguidores. Calvino sostenía que una persona electa por Dios para salvación no se perderá porque su salvación ya esta decretada desde la fundación del mundo. Según esta doctrina la fuente de la salvación no se centra en el sacrificio de Jesucristo en la cruz  sino en el decreto establecido por Dios desde antes de la fundaión del mundo.En este sentido hay que decir que esta dotrina va en total desacuerdo con las escrituras.
En cambio la doctrina de la salvación ,también sostiene que la salvación no se pierde pero por diferentes razones y se da de diferentes formas.Esta doctrina enseña el nuevo creyente es sellado,pero no por cualquier sello! sino por el sello del Espíritu Santo (Efesios 1:13),un sello incorruptible.Una vez que esto ocurre somos guardados por el poder de Dios (Juan 10:27-28).
Una vez que el nuevo creyente es salvo,el Señor empieza a obrar su buena obra, el proceso de santificacion en su vida (Filipenses 1:6).Este proceso durara toda la vida del creyente (Efesios 4:13).
La doctrina calvinista es totalmente errónea con respecto a la perseverancia de los santos y solo se basan en versículos totalmente sacados de su contexto.En cambio la doctrina de la Seguridad de la Salvacion del creyente es una doctrina acorde a la palabra de Dios

Los Anabaptistas

A lo largo de toda la Edad Media y mucho antes de la Reforma Protestante, se formo un grupo de creyentes que busco vivir radicalmente el evangelio y volver a la esencia del cristianismo pregonada por la Iglesia  neotestamentaria descritas en la Biblia.Fueron perseguidos y martirizados por miles a causa de su testimonio y, en algunas regiones, casi exterminados. Sin embargo, no fueron destruidos totalmente y permanecieron ocultos, esparcidos aquí y allá por toda Europa, hasta el advenimiento de la Reforma. Entonces salieron nuevamente a la luz, animados por la llama que un remoto monje agustino había encendido al clavar sus 95 tesis en la puerta de la catedral de Wittenberg, por vuelta del año 1517.
Estaba naciendo la Reforma, y aquel oscuro monje no podía sospechar aún que la pequeña llama recién encendida, pronto se convertiría en una hoguera que haría arder Europa entera, y trastocaría para siempre la historia del cristianismo y aún de la propia civilización occidental.
Martín Lutero al clavar sus 95 tesis impulso indirectamente a que este grupo salga a la luz.Pero muy pronto se dieron cuenta que este movimiento no pretendia abandonar del todo al catolicismo y que buscaban poder politico y no espiritual.
Muchos historiadores indican en 1525 el inicio del movimiento anabaptista pero hay evidencia de que tuvieron sus origenes en otros grupo como los valdences,paulicianos,Bogomili,Albigenses,Paterines que vivieron escondidos durante cientos de años de la persecusion catolica.
En 1525, Ulrico Zwinglio los estaba liderando apoyado por personas pertenecientes a las familias mas acomodadas de de Zurich en alina con las autoridades.
Muy pronto empezaron los problemas entre Zwinglio y sus seguidores por temas como la naturaleza de la iglesia y la salvacion.Zwinglio enseñó, en un principio, que la restauración de la fe debía ser un retorno completo a las Escrituras, y que todo aquello que no estuviese explícitamente contenido en ellas debía ser desechado. Sus seguidores abrazaron esta enseñanza con fervor.
Al poco cambio de opinion buscando acomodarse a la postura de los demas reformadores y empezo a enseñar que: Todo aquello que se encuentra explícitamente prohibido en las Escrituras debe ser desechado, mientras que lo demás puede ser mantenido, mientras no contravenga sus enseñanzas. La magnitud de esta divergencia era enorme, pues permitía a muchos reformadores contemporizar en diversos asuntos de práctica eclesiástica con los príncipes y magistrados de su tiempo, a fin de garantizar su respaldo a la causa protestante. En verdad, todos ellos estaban, en mayor o menor grado, convencidos de que la reforma protestante no podía tener éxito sin el apoyo político y militar de los príncipes. Con esta actitud abandonaron totalmente cualquier direccion del Espiritu Santo.
Así, Zwinglio intentó crear una iglesia nacional «suiza», que incluyese a todos los «ciudadanos suizos» en ella, sin importar si eran o no verdaderamente cristianos. Por esta y otras razones, continuó aceptando el bautismo infantil, pues, lógicamente, en su concepto de iglesia no cabían la necesidad de conversión y regeneración individual.
Contra todo esto reaccionaron Felix Manz (quien fue gran amigo de Zwinglio), Conrad Grebel y muchos otros anabaptistas.Para ellos, el principio resultaba inaceptable, pues violaba la clara enseñanza de la Escritura sobre la iglesia como una nación compuesta únicamente de hombres y mujeres redimidos, visiblemente separados del mundo, y sometida sólo a la autoridad de Cristo su cabeza. Para nosotros hoy, esta verdad puede parecer obvia, pero, por muchas razones no era así para la mayoría de los líderes protestantes.
Durante el largo oscurantismo de la Edad Media,la identidad entre iglesia y cristiandad, considerada esta última como la suma de la naciones cristianas, se consideró un dogma incontrovertible de la fe. Este modo de ver las cosas se originó con la conversión del emperador romano Constantino en 312 D. C., y en su posterior confirmación del cristianismo como religión oficial del imperio.
Luego vino otro emperador, Justiniano, que en su famoso código lo declaró la religión exclusiva, y autorizó el uso de la fuerza y la espada contra los disidentes, fuesen «cismáticos» o «herejes». De este modo, cristianismo e imperio se hicieron casi sinónimos. El imperio protegía a la iglesia y la iglesia legitimaba al imperio. Vale decir, iglesia y estado estaban unidos.
De esta paradojal simbiosis surgió la cristiandad medieval, tras la caída del imperio romano de occidente. Esta caída produjo un inmenso vacío de poder y organización dentro de las zonas geográficas abarcadas por la desaparecida administración imperial y los pueblos que estaban bajo su dominio. Pero, la iglesia cristiana organizada fue llenando ese espacio, debido, en gran parte, a que en ella sobrevivió mucho de la organización y eficiencia administrativa del imperio que muchos recordaban con nostalgia.
No obstante, con el advenimiento de la Reforma, la situación política cambió, pues muchos de los príncipes y reyes europeos estaban cansados de someterse a lo que consideraban un dominio despótico y abusivo. Sin embargo, comprendían que para lograr su independencia debían contar con el apoyo del pueblo y para ello tenían que ofrecer a sus súbditos una religión que sustituyera la oficial y los liberara del control que ésta ejercía sobre sus conciencias.
Pero debía ser una religión para «todos» sus súbditos, vale decir, nacional. Por tanto, su apoyo a la Reforma estuvo siempre condicionado por esta perspectiva y necesidad. Que no se nos malinterprete. Sin duda, algunos de ellos fueron creyentes sinceros y piadosos, pero, inevitablemente su horizonte político-cultural condicionó y limitó su visión de la iglesia, así como la visión de los reformadores a los que prestaron su apoyo político y militar.
Contra esta nueva forma unión de la iglesia y el estado reaccionaron los anabaptistas, reconociendo con claridad el error de perspectiva de quienes la sustentaban y procurando arrojar la luz de la Palabra sobre este trascendental asunto por medios pacíficos.
Este punto fue el detonante del genocidio anabaptista,convertirse en uno de los casos mas tristes de la historia de la Iglesia.Todos estuvieron en contra de los anabaptistas,tanto reformados catolicos sin distincion.Por su rechazo radical al catolicismo,a Calvino,Lutero y a Zwinglio fueron victimas de crueles persecusiones,encarcelamientos,ejecuciones y destierros a lo ancho y largo de Europa.
Según el concepto prevaleciente en aquellos tiempos, la separación entre la iglesia y el estado (principio bautista actual) era imposible.Al pregonar esta doctrina los anabaptistas escogieron el camino del martirio y se sacrificaron.
El 21 de enero de 1525. Manz y Crebel fueron bautizados junto con algunos seguidores radicales de Zwinglio. Pues, después de mucho estudio y cuidadosa oración, habían llegado a la convicción de que debían bautizarse unos a otros. Este acontecimiento marcó el comienzo del movimiento anabaptista. Para ellos el bautismo por inmersion era la única forma de testimoniar el verdadero arrepentimiento y la conversión personal. En consecuencia, muy pronto estuvieron predicando y bautizando creyentes a través de toda Suiza.
Zwinglio y los magistrados de la ciudad reaccionaron decretando severas leyes contra quienes se «rebautizaban» (pues todos, a juicio de ellos, ya habían sido bautizados cuando niños), incluyendo la pena de muerte por ahogamiento; castigo que se convirtió en la forma de martirio más común entre los anabaptistas y al cual llamaron, el «tercer bautismo». Y además, convocaron a las autoridades de toda Europa a «cazarlos y aprehenderlos». Grebel huyó junto con otros hermanos, y murió de peste en 1526, después de predicar el evangelio en otras ciudades de Suiza. Félix Manz fue arrestado por Zwinglio y las autoridades de Zurich, atado y arrojado a las frías aguas del río Limmat, que corre por el centro de la ciudad.
La persecución contra los anabaptistas se desató con una crueldad inusitada por toda Europa, tanto en los países católicos como protestantes. Miles de hombres y mujeres fueron ahogados, enterrados vivos, y quemados. Se constituyeron cuerpos especiales de policía para buscarlos, llamados Täuferjäger (cazadores de anabaptistas). Los hijos de los mártires eran arrebatados a sus familias y entregados a familias de grupos eclesiásticos oficialmente reconocidos. En todas partes la persecución de los anabaptistas se convirtió en una política de estado.
Sus creencias
Debido a la temprana muerte de sus líderes más destacados, los anabaptistas nunca llegaron a escribir una exposición detallada y sistemática de sus enseñanzas. En verdad, tampoco deseaban crear un sistema de doctrina acabado y excluyente. Y además, nunca llegaron a constituir un movimiento organizado. Por lo mismo, se suele reunir bajo el rótulo de anabaptistas a grupos con intereses y creencias muy distintas e incluso opuestas.
En general, se reconocen tres grandes ramas: «los anabaptistas propiamente dichos», «los espirituales», y «los racionalistas anti-trinitarios» – aunque, sus perseguidores no distinguían entre ellos y los consideraban a todos como una sola cosa.
De entre ellos los verdaderos anabaptistas eran los primeros. Estos adoptaron con sencillez las doctrinas cristianas históricas tales como la Trinidad y las dos naturalezas de Cristo (completamente divino y completamente humano), sin ningún interés especulativo ulterior. Al igual que Zwinglio, Lutero y Calvino, creían en la salvación por la sola gracia, por medio de la fe y sin obras meritorias, la autoridad final de las Escrituras y el sacerdocio de todos los creyentes. Pero divergían de ellos en cuanto a su práctica y aplicación.
Con respecto a la salvación, a la par de la justificación por la fe, enfatizaban la regeneración interior y una vida posterior de verdadera transformación como evidencia de ella. Por lo mismo, daban especial énfasis a la responsabilidad personal y a la conversión individual. No aceptaban el bautismo de niños, al que consideraban ineficaz, pues, decían, sólo quienes se han convertido de manera responsable y consciente pueden recibir el bautismo como señal de esa conversión. Y también, practicaban de modo real el sacerdocio de todos los creyentes, pues sus reuniones eran abiertas a la participación de todos los hermanos y hermanas, mientras que sus pastores y predicadores surgían de entre los mismos hermanos, muchas veces, sin mayor preparación formal. Además, practicaban una intensa vida de comunión entre sí, partiendo el pan y orando juntos por las casas.
En verdad, anhelaban formar iglesias de creyentes según el modelo del Nuevo Testamento, en oposición a las «iglesias estatales», donde era imposible distinguir entre creyentes falsos y verdaderos.
Por otro lado, rechazaban las persecuciones por motivos religiosos y las guerras asociadas con ellas. Fueron convencidos pacificadores en una era donde el odio y la intolerancia parecía ser la norma. Se debe, por lo mismo, rechazar la conocida tesis de que las crueldades de la cristiandad de su tiempo se explican por el «espíritu de la época». Los hermanos dejaron muy claro, para cualquiera que quisiera escucharlos, que el verdadero espíritu del evangelio es muy distinto. Y se debe consignar que tanto Lutero, como Zwinglio, Calvino y los demás líderes de la Reforma conocían muy bien sus enseñanzas. Sin embargo, y al parecer, no les afectaron demasiado.

El Pseudoapostolado actual

Hay un mal cancerigeno que esta atacando a la Iglesia de Jesucristo en America Latina y el mundo a tal velocidad que muchos ni siquiera lo pueden percibir.Este mal es el pseudoapostolado actual.Como podran apreciar,para referirme a este intento de apostolado utilizo el prefijo "Pseudo" que es un termino proveniente del griego,es un adjetivo para referirse a lo "supuesto" y lo "falso".Es asi que este es un falso apostolado puesto que fue instituido por ellos mismos y no por Cristo.
    Porque éstos son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo.

 Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz.

Así que, no es extraño si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin será conforme a sus obras. 2 Corintios 11:13.                                                                                                    El pseudo apostolado no es nada nuevo puesto que el mismo apostol Pablo se enfrento ante este problema en la Iglesia de Corinto,llegaron incluso a cuestionar su apostolado. La palabra apostol proviene del griego y significa "enviar en pos de..."Necesariamente un apostol debe ser nombrado directamente por Jesucristo.No nos consta que a todos estos pseudoapostoles los haya nombrado Jesucristo.

La doctrina de la sucesion apostolica surge como tal en el gnocticismo entre los años 170-200. Segun su tradicion secreta creian que el apostolado paso a ellos.El catolicismo que tambien tiene un origen gnostico tomo esta teoria y enseño que si la Iglesia fue formada por un apostol,el obispo que lo reemplazo despues de su muerte tambien seria un apostol.Asi establecieron su "sucesion apostolica.
     En el Nuevo Testamento no encontramos ningun dato que nos de a entender que exista la necesidad de establecer una sucesion apostolica.La Biblia en varias ocasiones aclaro que los apostoles solo eran 12: Mateo 10:2,Mateo 26:14,Marcos 3:14,Hechos 1:26,Apocalipsis 2:2,Apocalipsis 21:14,Marcos 14:10-11,Lucas 22:3-6. 
En la Biblia aparecen 2 requisitos para el apostol: 1) Tenia que haber visto a Cristo resucitado (1 Corintios 9:1). 2)Tenia potestad de hacer maravillas y prodigios (Hechos 2:43).
Una caracteristica predominante entre los pseudoapostoles es que con cada uno de ellos viene una nueva revelacion,todas ellas extrabiblicas y que en cierta forma los favorecen.
En la era moderna el propulsor de esta doctrina fue C. Peter Wagner quien se consideraba apostol.El sostiene que la segunda era apostolica empezo en el año 2000.Tambien dice que la iglesia debe tener una estructura jerarquica como la Iglesia catolica y que la cabeza deben ser los apostoles.
Desde ese entonces a muchos pastores les entro la ambicion de poder y no se conformaron con el llamado que Dios les dio y por ello se autoproclamaron apostoles.
      Aclarando algunas dudas 
    ¿Matias era apostol?
En el libro de hechos vemos que los apostoles buscaron llenar el espacio que dejo judas (Hechos 1:16-25) y escogieron a Matias (Hechos 1:25).                                                                                        El problema aqui es que los apostoles se apresuraron y desobedecieron una orden que Dios les dio antes de partir: que no fuesen a Jerusalen y que se queden juntos esperando la promesa del padre (Hechos 1:4) dicha promesa era la venida del Espiritu Santo.La eleccion del sucesor de Judas era potestad de Cristo,no de los demas apostoles.Por lo tanto el apostolado de Matias no fue valido,fue intrascendente en el ministerio y nunca mas siquiera fue mencionado.
    ¿Pablo era apostol?
Esta es una de las grandes dudas que se tiene en cuanto a la cantidad de apostoles y en los tiempos de Pablo tambien se cuestiono.
Pablo es el sucesor de Judas y fue elegido por Cristo segun su voluntad (Efesios 1:1) (2 Corintios 1:1).Fue elegido por Dios para llevar el evangelio a los gentiles y fue el ultimo (1 Corintios 15:8).Despues de Pablo ya no hay apostoles.
Que Dios los bendiga!

Jesucristo,nuestro abogado ante el Padre

 Hijitos míos, os escribo estas cosas para que no pequéis. Y si alguno peca, Abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. 1 Juan 2: 1
El ideal de todo cristiano debe ser siempre el de agradar a Dios.Pero no somos perfectos y aun pecamos puesto que aun no llegamos a la unidad de la fe (Efesios 4:13).Hasta el mismo Pablo lucho durante todo su ministerio contra su propia naturaleza pecaminosa (Romanos 7:25).
Sabiendo Dios de nuestra limitacion y nuestra imposibilidad de cumplir con la ley nos mando a su Hijo quien murió por TODOS NOSOTROS justificandonos en la cruz del calvario UNA VEZ Y PARA SIEMPRE.
La santificacion en el cristiano empieza desde nuestra conversión y continua hasta que partamos a su presencia.En ese tiempo tendremos tropiezos pero tendremos a Jesucristo quien es nuestro abogado ante el Padre.Al creer en Cristo somos sellados por el Espíritu Santo y por ello estomáticamente pasamos a ser propiedad de Cristo,comprados a precio de sangre! de su preciosa sangre!
Por ello el sacrificio de Cristo es suficiente para limpiar nuestros pecados pasados presentes y futuros (Hebreos 10:12).Por ello no perdemos ni recuperamos la salvación a cada rato,ni siquiera debemos cuidarla pues no es por obras (efesios 2:9) puesto que permanece intacta.
La seguridad de la salvación nos representa un motivo de gran gozo y libertad pero a la vez mucha responsabilidad para vivir una vida conforme a la voluntad de quien nos amo primero.